一直覺得，我的地理是因為旅行變好的、我的歷史是因為旅行變好的。
書本中網路上字句堆疊的風土人文，在路上走著走著慢慢立體了起來，慢慢看懂不同國家的過去、慢慢能理解不同人們重視的不同的事。漸漸，我認識的世界，有了層次。
從棉蘭回來之後，整理著照片，我才開始爬梳她的過往。
才知道歷史課本上，字裡行間彷佛都滲出血來的印尼排華暴動 —— 黑色五月暴動 —— 在此地，騷亂來得甚至比雅加達更早、更長。
那是1998年的事了，21年過去，紛紛擾擾慢慢沈澱了，或許仍有傷，但，也不再那樣張揚那樣顯而易見了吧。
走在大街小巷，我有一絲絲擔心，但沒有太多害怕——最擔心的，是關於該怎麼過馬路吧。
至此，想說說我看到的，不同族群在同一片土地上，爭奪資源所產生的摩擦與衝突。
從猶太人開始吧。
最初，我對猶太人的印象接近完美——猶太人聰明又團結、經歷過大屠殺這樣毁滅性的族群創傷，仍然堅強地站了起來。謹記歷史，建立屬於猶太人的國家同時也在各地開枝散葉，一度是我心目中理想的族群典範（⇥🇺🇸美國・No Child’s Play 猶太人大屠殺追思音樂會）——但從前我卻沒有想到，對於那些國家的原生族群來說，那些已經扎根了幾個世代的人們來說，他們，會怎麼想呢？面對一群突然出現，很快佔據重要職位，同時掌握許多資源的人們，當客人？當鄰居？當朋友？當敵人？
猶太人在各國的社群連結都很強大，政治、經濟、權勢，將大把大把資源留在猶太社群中，綿密而廣泛的。對猶太人來說，這樣的團結互助再好不過：身為猶太人，可以理所當然享受附加在猶太人這個身分的資源，在各處游走都有人接應，猶太人多麼團結啊！簡直完美！
但，對本地人呢？原本，相同族裔的既得利益者壟斷資源已經是對立，猶太人身為異族人又是外來者的身分，是否，又更加放大了不滿？
當不滿的情緒反反覆覆累積，最後，會以什麼樣的型式呈現呢？
印尼、或說東南亞各國的排華暴動，背後，是否也有相似的脈絡？
努力沒有錯、賺錢沒有錯、力爭上游沒有錯、讓自己的族人生活變好更沒有錯——那為什麼，良善的出發點最後走向了一片染血的大地？
當認同來自血緣，這樣一生出來就無法改變的事情，是否，最後無可避免會走向仇恨？
倘若認同來自價值呢？或生活方式呢？如果移民在行為和態度上，都更融入本地社群，會好點嗎？擁有了資源，分一些出來給整個社會，會好點嗎？
有機會的吧。
蘇丹皇宮 Maimoon Palace
上一篇曾經提到，棉蘭過去受荷蘭殖民，留下許多「荷」風建築。但仔細推敲，會知道遠遠不僅於此。如德里王朝的蘇丹Makmun Al Rasyid Perkasa Alamsyah所居住的皇宮，就揉合馬來、印度、伊斯蘭、義大利等風格於一體。
以皇宮來說，這裡走的不是大到讓人迷路的路線、甚至可說是精緻；整體佔地倒是遼闊，聽說，每年開齋節這裡都熱鬧地狂歡著。
皇宮不大、開放的空間又有限，最後我在這花最多時間的，是觀察當地人租借傳統服飾四處拍照😂
張阿輝故居 Tjong A Fei
張鴻南，字耀軒，人稱張阿輝。其故居也是棉蘭建築的精彩代表：融合馬來、中國、荷蘭風格，至今仍有後代居住於此。
在驕陽放肆灑下的午後，在張阿輝故居一邊避暑一邊走過一個又一個房間，我不禁有個錯覺⋯這裡，會不會比皇宮還大呢？
能蓋出這麼大的房子，屋主想來也不會是個簡單的人。張阿輝從中國廣東移居印尼棉蘭後，在蘇門答臘建立了龐大的事業版圖。和蘇丹及荷蘭殖民當局都保持良好關係，同時也不吝出資或投資當地建設，如北蘇門答臘地區最大的大清真寺、潮汕鐵路，等等。
我崇敬張阿輝能走到如此良善的境界，從一個國家、漂到另一個國家，在新的國度建立家園，把根深深扎下，壯大自己、卻也牢記著鄉里，願意建設地方，而不僅僅是自己的「家」。
然後月圓了又缺了，長長的時間過去了，新的世代出生了成長了，相信他們會知道祖先來自何方，卻也不會懷疑，印尼就是自己的國家。
⇥🇮🇩印尼・棉蘭印象（上）
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